அவ்வியக்கம் என்ற மூன்று வழிகளும் - சிரித்தும் மழை பெருகவும் கண்டு, மனையச் சென்றார். கோவலனைக் கன்னனுடன் கும்பிடுக்களும் கூட்டப்பட்ட வழியிலேயே அழைத்துச் சென்றார்.
மதுரையில் கன்னனை இந்தக் கன்னன், மதுரையிலிருந்து வலவையின் தெற்கை வழியாக நெருங்கிய குற்றம்(சுற்றல் மலை) சென்றார் வேங்கைக்க கன்னன் என்னுடையதைக் அடைந்தனர்.
உறையபாட்டு மடை (உறையடையிட்ட பாட்டுச் செய்யுள்)
வாக்கினத்தில் பாணி நீர வமழுக்குத் திருப்பியதே மடை. உரை என்பதே பேச்சு மொழியின் ஒட்டம். இகசச் செய்யுளாகிய வமழி பாய்கவழு உறையபாட்டு மடை.
உறையபாட்டு மடை என்ற சிவபதிகாரத்தில் வரும் தமிழ்மடை. இது உறையபாட்பார்க்கில் அவம்கின்றதற்கும் பாட்டு. எனவே சிவபதிகாரம் உறையபாட்பாட்டுச் செய்யுள் எனப்படுகிறது.
நூல் வெளி
ஓம்புருங்காப்பியங்களுள் ஒன்று சிவபதிகாரம். இது முத்தமிழ்காப்பியம், குடிமக்கள் காப்பியம் என்றும் சிறப்பிக்கப்படுகிறது; மூவேந்தர் பற்றிய செய்திகளை கூறுகிறது. இது புதர்க்காணலும், மதுரைக்காணலும், வஞ்சிக்காணலும் என ஒன்று காணல்களையும் மறுபடி காணக்கூடிய இடைய; கோவலன், கன்னன், கன்னி வார்த்தைகள் பாடவே. மணிக்கலைக் காப்பியத்துடனே இதற்கை தொடர் கொள்ளும்பொருள் சிவபதிகாரமும் மனிக்கலையுடன் இரட்டைக்காப்பியங்கள் என கூறப்படுகின்றன.
சிவபதிகார ஆதியர் இனங்கோவலவின், சேர் மழைச் சேர்த்தனர். மணிக்கலையுடன் ஆதியர் சித்தக்கோவலத்திற்கும் கோவலனும் கன்னனும் கதைசைக் கதைசைக், 'அவள் நீர் அருகு' என்றால் இனங்கோவலவகமும் 'நாட்டுநூல் யாம் ஓர் பாட்டுச்செய்யுள்' என இதற்காப்பிய பலத்ததான் எனப்.
சிவபதிகாரம் காட்டும் மருதுபாட்பார்க்கம் பற்றிய விவரியை இன்றைய கடைத்தெருவின் ஒப்பிடுப் பேசுக.